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500萬(wàn)銷量，引發(fā)熱評(píng)狂潮的《人類簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》終于迎來(lái)了它的收官之作《今日簡(jiǎn)史》。在《今日簡(jiǎn)史》中，尤瓦爾重點(diǎn)解決人類近期要面對(duì)的問(wèn)題。
在閱讀《今日簡(jiǎn)史》前，我們先來(lái)回顧一下前情提要，看看前兩本書(shū)的重點(diǎn)。
尤瓦爾·赫拉利試圖通過(guò)兩本書(shū)寫(xiě)清楚兩件事：人類是怎么由一種普通的動(dòng)物走向生物鏈的頂端的，以及接下來(lái)人類又要走向何處的問(wèn)題。
 
我們先來(lái)看一下，人類歷史上三大重要革命的時(shí)間線。
1.大約從7萬(wàn)年前開(kāi)始，認(rèn)知革命讓歷史正式啟動(dòng)。認(rèn)知革命帶來(lái)的虛構(gòu)能力，尤其是虛構(gòu)意義的能力，讓人從一眾動(dòng)物中脫穎而出，站在了食物鏈的頂端。
2.大約從12000年開(kāi)始，農(nóng)業(yè)革命讓歷史加速發(fā)展?？恐祟愄摌?gòu)能力創(chuàng)造出來(lái)的貨幣、帝國(guó)和宗教，人類逐漸融合成了一個(gè)整體，形成了統(tǒng)一的文化，人文主義開(kāi)始逐漸盛行。
3.大約500年前開(kāi)始，科學(xué)革命讓歷史劃下句點(diǎn)而另創(chuàng)新局，目前我們面臨新的困局和未來(lái)的可能性?？茖W(xué)最終會(huì)破壞掉現(xiàn)代人的篤信的宗教“人文主義”，由“數(shù)據(jù)宗教”會(huì)取而代之。在數(shù)據(jù)宗教的原則里，數(shù)據(jù)是首要的，人不過(guò)是一種處理數(shù)據(jù)的生物算法，是一種工具，隨著更高效的算法出現(xiàn)，人便會(huì)被拋棄。
智人征服世界的秘密：認(rèn)知革命
世上本沒(méi)有神，想象的人多了，便有了神。國(guó)家、人權(quán)、法律、正義都是如此。

智人之所以能夠站在食物鏈的頂端，靠的就是虛構(gòu)和想象的能力。
7萬(wàn)年前，智人已經(jīng)有了很多優(yōu)點(diǎn)，比如會(huì)用火，有很大的大腦，能夠直立行走，但是這些都沒(méi)有讓智人脫穎而出。
直到在距今7萬(wàn)年到3萬(wàn)年前之間，基因突變導(dǎo)致的認(rèn)知革命，讓智人可以以前所未有的方式來(lái)思考，用全新的語(yǔ)言來(lái)溝通，這才讓智人真的脫穎而出，不僅站在了食物鏈的頂端，還主宰了地球。

 

每種動(dòng)物都有語(yǔ)言，但是只有人類的語(yǔ)言，能用有限的詞匯表達(dá)無(wú)限多的含義。
不光如此，人類的語(yǔ)言還有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)：可以談?wù)摪素裕?/span>談?wù)摪素?、背地里說(shuō)別人壞話是人類特有的一項(xiàng)重要能力。通過(guò)八卦，我們就可以明確得知誰(shuí)比較靠譜，從而建立起比較復(fù)雜的合作關(guān)系。事實(shí)上，八卦的力量足夠維持一個(gè)150人之內(nèi)的團(tuán)體。
不過(guò)，人類語(yǔ)言真正最獨(dú)特的功能，在于“討論虛構(gòu)的事物”。只有人類才能討論那些并不真正存在的事物，相信不太可能的事情。如果你告訴一只猴子不吃香蕉可以上天堂，猴子多半會(huì)覺(jué)得你是個(gè)傻子。
在認(rèn)知革命之后，人們開(kāi)始相信種種共同的虛構(gòu)的故事，有了神話、傳說(shuō)、宗教，人們開(kāi)始相信天堂、地獄，相信女?huà)z、耶穌……
虛構(gòu)故事的重大作用就在于，它能讓人進(jìn)行合作。這是人類的力量被放大、主宰世界的根本原因。
只要故事說(shuō)得成功，就會(huì)讓智人能夠合力行事，為了共同的目標(biāo)而努力，這是巨大的力量。因此，能講出讓人相信的故事的人變得非常重要。
經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，人類擁有了一個(gè)極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)故事，人類得以生活在一種雙重的現(xiàn)實(shí)之中。一方面，我們有河流、樹(shù)林和獅子這種客觀現(xiàn)實(shí)；另一方面，我們也有像神、國(guó)家和企業(yè)這種想象的現(xiàn)實(shí)。
虛構(gòu)故事的另一個(gè)作用是，只要改變所講的故事，就能改變?nèi)祟惖暮献鞣绞?，智人可以根?jù)需求來(lái)調(diào)整自己的行為。比如，在1789年法國(guó)大革命之后，人們?cè)谝幌χg，相信的故事從“天賦君權(quán)”變成了“人民做主”。這無(wú)疑是一條“文化演化”的快速道路，有了這條路，智人的合作能力一日千里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩掉了其他人類和動(dòng)物。我們就可以在十年二十年里，完成社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的改變，實(shí)現(xiàn)社會(huì)行為的快速創(chuàng)新。
在認(rèn)知革命的基礎(chǔ)上，智人發(fā)明出了許多想象現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而發(fā)展處許多行為模式，這正式“文化”的重要組成部分。等到文化一出現(xiàn)，就再也無(wú)法停止改變和發(fā)展，關(guān)于智人的歷史開(kāi)始滾滾向前了……

農(nóng)業(yè)革命加速了歷史的發(fā)展

從農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始，想象的力量開(kāi)始發(fā)揮起巨大的作用。
這種強(qiáng)大的力量，讓人類有了擁擠的城市、強(qiáng)大的帝國(guó)，也讓人幻想出偉大的神靈、祖國(guó)的故事，以便建立起必要的社會(huì)連接。
 
智人征服全球示意圖
隨著社會(huì)規(guī)模的擴(kuò)大，信息量的增加，人們又發(fā)明了文字。
逐漸地，人們開(kāi)始有了共同的文化。每個(gè)人的一生，從出生到死亡，都是被虛構(gòu)的故事和概念包圍的一生。如何思考，按什么標(biāo)準(zhǔn)行事，都有基本的規(guī)范。人類開(kāi)始慢慢地遵照這種人造的直覺(jué)來(lái)完成合作，這就是文化。
幾千年以來(lái)，文化一直處于不斷的流動(dòng)和變化之中。仰仗于貨幣、帝國(guó)和宗教的力量，文化逐漸會(huì)融合成一個(gè)整體。今天，絕大多數(shù)國(guó)家通用同一套經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、科學(xué)體系。
貨幣是最有效的互信系統(tǒng)，可以讓全球的人開(kāi)展貿(mào)易合作，從經(jīng)濟(jì)上加速了全球的統(tǒng)一。而帝國(guó)，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役、驅(qū)逐和種族屠殺，也通過(guò)思想、人口、貨物和技術(shù)的傳播，讓民族多樣性大幅減少，從而讓越來(lái)越多的人類與整個(gè)地球逐漸融合成一個(gè)整體。
宗教是第三種讓人類統(tǒng)一的力量。
 
既然所有的社會(huì)秩序和階級(jí)都只是想象的產(chǎn)物，那它就無(wú)法避免自己的脆弱性。宗教的重要性就在于讓這些脆弱的架構(gòu)有了超人類的合法性，這是一種最強(qiáng)大的虛構(gòu)力量。
必須要注意的是，宗教的定義應(yīng)該是在于社會(huì)功能，而非是否有神。比如，基督教是崇拜神的宗教，而人文主義宗教是崇拜人的宗教。人文主義宗教就認(rèn)為，人是獨(dú)特的、神圣的，是與其他動(dòng)物不同的，其他動(dòng)物和生命都是為了智人這一物種的利益而存在。
人文主義最大的意義，就在于讓人類擺脫了人生無(wú)意義、存在無(wú)依據(jù)的困境。正是因?yàn)榭梢詾闊o(wú)意義的世界創(chuàng)造意義，人文主義才在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)才能征服世界。
人文主義告訴我們，人類自己就是意義的本源，自由意志是最高的權(quán)威。不需要?jiǎng)e人的說(shuō)三道四，我們只需要遵從自己的感覺(jué)跟欲望行事即可。
科學(xué)革命讓歷史另創(chuàng)新局
科學(xué)革命的一大計(jì)劃目標(biāo)，就是要給予人類永恒的生命。
 
科學(xué)革命，實(shí)際上并不是“知識(shí)的革命”，而是“無(wú)知的革命”。
最初，也不知道是誰(shuí)最先承認(rèn)，人類對(duì)重要的問(wèn)題其實(shí)一無(wú)所知。
科學(xué)革命就起步于承認(rèn)自己的無(wú)知。當(dāng)有人揭開(kāi)皇帝的新裝的秘密之后，人們開(kāi)始變得有求知欲了。這一點(diǎn)大幅度提升了人類理解世界如何運(yùn)作的能力，以及創(chuàng)造新科技的能力。在這個(gè)過(guò)程中，數(shù)學(xué)發(fā)揮了重要作用。
經(jīng)濟(jì)、政治和宗教對(duì)科學(xué)研究的發(fā)展影響很大。許多科學(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費(fèi)，就是因?yàn)橛腥苏J(rèn)為這些研究有助于達(dá)到某些政治、經(jīng)濟(jì)或宗教的目的。在過(guò)去500年間，帝國(guó)主義、資本主義和科技之間回饋循環(huán)，成了推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。
隨著科學(xué)的發(fā)展，主導(dǎo)世界的各種思想慢慢地被瓦解，自由意志、個(gè)人主義、生命的意義在科學(xué)面前站不住腳了。
 
首先，是自由意志的瓦解
自由主義的基礎(chǔ)是人有自由意志。“人類有自由意志”聽(tīng)起來(lái)是對(duì)事實(shí)的描述，但根據(jù)生命科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)，這不過(guò)是一種倫理判斷。
20世紀(jì)，科學(xué)家打開(kāi)了智人這個(gè)黑匣子，既沒(méi)有發(fā)現(xiàn)靈魂，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自由意志。一個(gè)人會(huì)選擇去殺人或者去行善，完全是由于特定基因構(gòu)造讓大腦出現(xiàn)某種電化學(xué)反應(yīng)，跟自由意志毫無(wú)關(guān)系。
自由意志在進(jìn)化論面前也說(shuō)不通。如果人類真的有自由意志，那就不需要自然選擇了。
就是因?yàn)槿祟悰](méi)有自由意志，所以，只要使用藥物、基因工程或者直接對(duì)大腦進(jìn)行刺激，就可以操縱甚至控制人的欲望?？茖W(xué)家通過(guò)給抑郁癥患者腦中植入計(jì)算機(jī)芯片來(lái)治療抑郁的實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)證明人的喜怒哀樂(lè)都可以通過(guò)科技的手段被創(chuàng)造或抑制。
其次，是個(gè)人主義的瓦解
個(gè)人主義的前提是必須有一個(gè)真正的自我，而且必須是單一的、不可分割的自我。
但是，生命科學(xué)通過(guò)裂腦人實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自我是物理可分的；通過(guò)冰水實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了人的兩種自我：體驗(yàn)自我和敘事自我。絕大多數(shù)人認(rèn)同的是敘事自我。
 
裂腦人實(shí)驗(yàn)
所以，在我們的心中，并沒(méi)有一個(gè)真正的自我，能給我們清楚而唯一的指導(dǎo)，所謂的個(gè)人主義也是被想象出來(lái)的。
最后，是生命的意義的瓦解
對(duì)于自由主義而言，生命的意義是需要用自由意志來(lái)創(chuàng)造的，這個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程需要我們用盡自己的一生。
然而，生命科學(xué)告訴我們，人只不過(guò)是一種生化算法的組合，人并沒(méi)有獨(dú)一無(wú)二的神圣性可言。
科學(xué)不但瓦解了我們相信的故事，還給我們重建了新的科學(xué)宗教。
科技宗教同樣提供舊宗教的一切獎(jiǎng)勵(lì)：快樂(lè)，和平、繁榮、甚至永恒的生命。這些科技宗教包括科技人文主義和數(shù)據(jù)主義。
 
科技人文主義
科技人文主義仍然認(rèn)為人類是造物的巔峰之作，也堅(jiān)守許多傳統(tǒng)的人文主義價(jià)值觀。
科技人文主義認(rèn)為，智人已經(jīng)成為歷史，我們需要用科技創(chuàng)造出智神。智神是智人身體和心智升級(jí)后的版本?？萍既宋闹髁x希望能將人類的心智升級(jí)，好讓人類能接觸到目前未知的體驗(yàn)和意識(shí)狀態(tài)，對(duì)抗最復(fù)雜的無(wú)意識(shí)算法。
但是，科技人文主義面臨無(wú)解的兩難，它認(rèn)為人的意志是宇宙中最重要的東西，因此推動(dòng)人類開(kāi)發(fā)控制，但一旦能控制意志，人類便失去神圣性，無(wú)法在科技面前立足。
數(shù)據(jù)主義
數(shù)據(jù)主義是新的宗教，數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙是由數(shù)據(jù)組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。對(duì)于數(shù)據(jù)主義，信息自由就是最高的善，數(shù)據(jù)主義的第一條誡命：要鏈接愈來(lái)愈多的媒體，產(chǎn)生愈來(lái)愈多的信息；數(shù)據(jù)主義的第二條誡命：把一切鏈接到系統(tǒng)。連不想加入的異端也不例外。
 
用數(shù)據(jù)主義的眼光看歷史
資本主義之所以能贏得冷戰(zhàn)，并不是因?yàn)閭惱砘蛏系鄣木壒剩且驗(yàn)樵谶@個(gè)階段，西方采用的分散式數(shù)據(jù)處理方式要比蘇聯(lián)采用的集中式數(shù)據(jù)處理好。
民主和專制本質(zhì)上也就是兩套關(guān)于收集和分析信息的對(duì)立機(jī)制。專制政權(quán)是無(wú)力應(yīng)付未來(lái)數(shù)據(jù)流的速度和數(shù)量。如果無(wú)法有效處理數(shù)據(jù)，選舉、政黨、國(guó)會(huì)這些過(guò)去崇高的制度就也會(huì)被淘汰。
根據(jù)數(shù)據(jù)主義的觀點(diǎn)，可以把全人類看做是一個(gè)單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，而每個(gè)個(gè)人都是其中的一個(gè)芯片。
數(shù)據(jù)主義之下人類的未來(lái)
數(shù)據(jù)主義將人類體驗(yàn)視同數(shù)據(jù)模式，也就破壞了人的權(quán)威和意義來(lái)源。
數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)不分享就沒(méi)有價(jià)值，人并不需要（甚至不可能）從自己心里找到意義。我們要做的是等待算法找出意義。
只要有更好的算法和數(shù)據(jù)，人類這種生物算法就會(huì)自然被淘汰。
萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)自己就有了神圣的意義，擺脫了人類。
數(shù)據(jù)主義對(duì)人類的威脅，正如人類對(duì)其他動(dòng)物的威脅。數(shù)據(jù)不在乎我們的主觀需求。我們也永遠(yuǎn)無(wú)法理解數(shù)據(jù)系統(tǒng)。